一塊石頭就是一座山�！笆�敢當”習俗，以泰山地區為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數民族地區）和東亞的日本（日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當制石）、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區�！疤┥绞�敢當”習俗相傳至今，已逐步革除過去的色彩，表達著人們向往和追求平安吉祥的意愿�！豆饷魅請蟆吩�以《“泰山石敢當”為華人祈�！窞轭}報道了“泰山石敢當”習俗在國內外的傳播情況。報道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現了造型多樣的“泰山石敢當”；在澎湖東北季風強勁地區，出現了塔形“石敢當”。臺灣同胞歷來也都把“泰山石敢當”看作平安的象征，稱它為“無聲的、“止煞祈�！钡�。在日本，很早的“泰山石敢當”石刻在宮崎縣，立于1868年。據統計，日本全國的石敢當雕刻遺跡存量有600多塊。在泰國首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當”字樣。在馬六甲眾多的店鋪門，都有“泰山石敢當神之位”的碑石。在馬來西亞，“泰山石敢當”矗立在檳城蛇廟外…

泰山石敢當習俗歷經千年而不絕，主要是因為它與“中國人魂歸泰山”的信仰結合在一起，同時也與各地的民間信仰和民俗文化相結合。如今，“泰山石敢當”習俗被列入“中國第一批非物質文化遺產名錄”�！疤┥绞�敢當”所表現的“吉祥平安文化”體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現了中華民族的人文精神和文化創造力，其文化內涵對增強中華民族文化對世界的親和力意義重大。

先人們利用簡易風水地理的觀念，在交通與科技都不發達的時代中，不但提出了山川地勢的圖形，更創造了包含天文與地理知識的羅經，指出一個隱藏著的脈絡和定理，這就是初步景觀的理論�！皻獬孙L則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水�！憋L水，古稱堪輿，堪者，天道也，輿者，地道也，堪輿者，即天文地理之學也。當今，人們選擇住宅不再僅僅滿足寬敞舒適的簡單要求，而是在此基礎上更注重住宅的家居風水。早在商周時期，人們已開始在房基下埋填大石以鎮宅，古代學者高濂在《遵生八箋》中稱：“除日掘宅四角，各埋一大石為鎮宅，主災異不起�！爆F在當重要建筑物動工時所用的奠基石和舉行的奠基儀式，其實就是這種以石鎮宅習俗的延續。若家居風水上有缺陷，則需要彌補。因為“人以宅為家，居若安則家代昌吉，若不安，則門族衰微�！惫湃苏J為“泰山石敢當”鎮宅石則可以調理風水，化解煞氣，保全家平安。拋棄封建糟粕不說，從現代科學已知道，在環境中有一些沖、射等不利物質形成的亂流干擾我們，“且可以”算出波長吉兇，距離愈遠、影響愈小。而在景觀格局中，每個凹凸點都是質點，每個質點形成磁場都能產生放射波，這類波對人類造成一定的影響。所以說：何謂好風水，順眼、舒適就行。

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